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洋务运动的指导思想应是 求强 “求富”

2020年02月13日 栏目:健康

历时30年之久的洋务运动是一次地主阶级的自强运动。尽管这场运动并没有使网投平台app真正走上富强的道路,但它的主导思想却在于“求强”与“求富”。以往,

历时30年之久的洋务运动是一次地主阶级的自强运动。尽管这场运动并没有使网投平台app真正走上富强的道路,但它的主导思想却在于“求强”与“求富”。以往,人们常把“中体西用”视为洋务运动的指导思想,这与洋务运动的主旨是不尽相符的。实际上,洋务运动是在“求强”“求富”思想指导下进行的,而“中体西用”乃是服务于这个中心思想的理论之一。

一、“求强”观与洋务运动的兴起

洋务运动发韧于近代军事工业的创办,而这些军事工业的出现恰恰是“求强”思想发展的结果。

第一次鸦片战争后,魏源等人慨于网投平台app备受英人的侵扰,目睹西方的坚船利炮,提出了“师夷长技以制夷”的主张,建议在广东沿海设立造船厂和火器局,用以仿造西洋船炮。由于当时朝野上下昏昏沉沉,并没有感到形势的紧迫,魏源的建议只能束之高阁。第二次鸦片战争的炮火打到了京城,使地主阶级中的一部分有识之士感到“西洋之人网投平台app,诚为天地一大变”。郭嵩焘:《养知书屋文集》卷15。并开始谋求自强之道。

19世纪60年代初,一种新的观念在地主阶级知识分子和部分清朝官员中萌生与发展,这就是洋务派的“求强

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”观。赵树吉首倡自强之言,他指出:“皇上以抚议为可恃乎?不可恃乎?如知其难恃也,则亦求所以自强之术而已”。《道咸同光奏议》卷3,第14页。接着,冯桂芬发挥了魏源在40年代的主张,申明学习西学乃网投平台app自强之途,他建议“宜于通商各口,拨款设船炮局,聘夷人数名,招内地善运思者从受其法,以授众匠”,“始则师而法之,继则比而齐之,终则驾而上之,自强之道,实在乎是”。冯桂芬:《校邠庐抗议》卷下,第73页。奕指出:“探原之策,在于自强,自强之术,必先练兵。现在抚议虽成,而国威未振,亟宜力图振兴,使该夷顺则可以相安,逆则可以有备,以期经久无患。”《筹办夷务始末》,咸丰朝,卷72第11页。

60年代中期以后,洋务派相继创办了江南制造总局、金陵制造局、福州船政局、天津机器局等数家军事工厂,这些军事工业的创办是与洋务派的积极活动分不开的。他们一致认为,网投平台app要摆脱衰弱的局面,必须求强,要求强,必须从创办军事工业和编练新式海陆军起步。李鸿章认为:“外国猖獗至此,不亟亟焉求富强,网投平台app将何以自立耶!千古变局,庸妄人不知,而秉钧执政亦不知,岂甘视其沉胥耶!”李鸿章:《李文忠公全集》,朋僚函稿,卷6第7页。左宗棠指出:“至网投平台app自强之策,除修明政事精练兵勇外,必应仿造轮船,以夺彼族所恃,此项人断不可不罗致,此项钱断不可不打算”左宗棠:《左文襄公全集》,书牍,卷

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7,第25页。。丁日昌提出“不可不熟思所以自强之策”,“船坚炮利,外国之长技在此,其挟制我网投平台app亦在此。”海防档:丙,《机器局》,第1册,第12页。奕指出:“查治国之道,在乎自强,而审时度势,则自强以练兵为要,练兵以制器为先”《筹办夷务始末》,同治朝,卷25第1页。,正是在这种求强思想的指导下,网投平台app的第一批军事工业应运而生,洋务运动由此兴起,网投平台app近代化的车轮开始转动。

从上述人物的言论中,可以看出,这种求强思想的建构具有下列几个方面的特点:

第一,求强思想的滥觞与地主阶级开明派对世界大势的正确分析紧密相关。他们已看到,欧洲诸国,百十年来,由印度而南洋,由南洋而东北,闯入网投平台app边界腹地,“凡史前之所未载,亘古之所未通”,“此三千余年一大变局”。这种对“变局”的认识,表现出一些人对时局转变的一种觉悟性的了解,他们不认为网投平台app能再以“天朝大国”的姿态来“威远四方”,他们已觉察到网投平台app已处于危局之中,因此,他们寻找的自救良药,就是自强。自强的目的在于应付变局。

第二,这些人已认识到要想求强,必须学习西方,他们承继了魏源的“师夷长技”的思想并付诸实践,他们当时的认识水平也仅把西方长处归结在船坚炮利方面。于是,他们倡导引进西方的机器来从事军工产品的生产,试图“取外人之长技,以成网投平台app之长技。”这种认识虽然还很肤浅,但这毕竟是学习西方的第一步,由此而来的便是网投平台app出现了近代机器工业,新式枪炮与轮船的制造改变

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了网投平台app专恃刀矛弓箭、帆蓬舟楫的状况。正如洋务派后来所指出的“铁厂之开,创于少荃,轮船之造,始于季皋;沪局造船,则由国藩推而行之。非不知需费之巨、成事之难;特以网投平台app欲图自强,不得不于船只炮械、练兵演阵入手,初非漫然一试也。”海防档:乙,《福州船厂》第1册,第325页。自强的途径在于创办军事工业和练兵。

第三,洋务派的求强观吸取了网投平台app传统文化中“穷则变”的理论,同时又把西方的长处纳入他们求强的思想中去,与顽固派形成了鲜明的对照。洋务派认为:“天下事穷则变,变则通。网投平台app士大夫沉浸于章句小楷之积习。武夫悍卒又多粗蠢而不加细心,以致所用非所学,所学非所用,无事则嗤外国之利器为奇技*巧,以为不必学。有事则惊外国之利器为变怪神奇,以为不能学。……网投平台app欲自强,则莫如学习外国利器,欲学外国利器,则莫如觅制器之器”。《筹办夷务始末》,同治朝,卷25第10页。而顽固派却认为:“立国之道,尚礼义不尚权谋,根本之图,在人心不在技艺。今求之一艺之末,而又奉夷人为师,无论夷人诡谲,未必传其精巧,即使教者诚教,所成就者不过术数之士。古今来,未闻有恃术数而能起衰振弱者也。”《筹办夷务始末》,同治朝,卷47第7页。相形之下,洋务派比顽固派还是高出一筹的。

众所周知,洋务运动分为求强即创办军事工业和求富即兴办民用企业两个阶段,在前一个阶段中,其指导思想只能是“求强”,而不是其他,

二、“求富”观与洋务运动的深化

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19世纪70年代以后,洋务派感到在创办军事工业和编练新式海陆军的过程中,遇到了资金拮据、后勤供应不足、燃料短缺以及没有运输、电讯等事业相配合的困难,于是他们开始感到仅仅“求强”是不行的,从而把注意力转向“求富”,便从新式民用企业的创办入手,洋务运动转入“求富”阶段。70年代至90年代,洋务派“求富”思想的主要内容为:

第一,“寓强于富”。在洋务派看来,求强的结果并未改变衰弱的局面,网投平台app之所以“弱”的原因在于“贫”,因此必须转“贫”为“富”,这样才可以“强”。李鸿章指出:“网投平台app积弱,由于患贫。西洋方千里、数百里之国,岁入财赋动以数万万计,无非取资于煤铁五金之矿,铁路、电报、信局、丁口等税。酌度时势,若不早图变计,择其要者逐渐仿行,以贫交富,以弱敌强,未有不终受其敝者”。李鸿章:《李文忠公全集》,朋僚函稿,卷16第25页。正是基于这种认识,经李鸿章的积极奏请,轮船招商局、开平矿务局、电报总局、上海机器织布局等先后开办,目的在于“顺商情而张国本”和“寓强于富”。

第二,“必先富而后能强”。从“求强”观到“求富”观的递转和觉察到富与强的因果关系,表明洋务派的认识较以前深入了一步。李鸿章认为:“古今国势,必先富而后能强;尤必富在民生,而国本乃可益固”《李文忠公全集》,奏稿,卷43第34页,。薛福成指出:“网投平台app地博物阜,甲于五大洲,欲图自治,先谋自强,欲谋自强,先求致富,致富之术,莫如兴利除弊,兴利奈何?一曰煤铁之利,每省能开一二佳矿,则船政、枪炮、制造各局所需,无须购之外洋,可省无穷之费。一曰五金之利。云南产铜,山东、吉林产金,广东产水银,四川产银,诚能

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广为开采,妥为经营,则货不弃于地矣。一曰鼓铸之利。如能仿英、美诸国之铸金银,公家之利甚溥,而钞票之法亦寓乎其中,即银行之利亦可兴焉。一曰织组之利,织绒机器应设于直隶、天津,以取口外之驼毛、羊毛,织布机器设于苏州、上海,以取滨海之木棉。织绸缎机器设苏杭嘉湖,以购江浙之蚕丝。一曰铁路之利,所以与轮船招商局相表里,而二十行省之土货可以广销,则愈产愈丰矣”丁凤麟、王欣之编:《薛福成选集》,第633页。。

第三,“与洋商争利”,面对着外国商品的大量输入和外国轮船公司对网投平台app航运权的控制,洋务派认为必须与洋商争利,才能实现求富的目标。李鸿章在创办轮船招商局时指出:“各口岸轮船生意已被洋商占尽,华商领官船另树一帜,洋人势必挟重资以倾夺,则须华商自立公司”,目的在于“开此风气,渐收利权”《李文忠公全集》,奏稿,卷19第45—50页。。李鸿章创办机器织布局时也一再申明要“扩利源而敌洋产。”李鸿章还指出:“溯自各国通商以来,进口洋货日增月盛,核由近年销数价值已至一千九百余万两之多。出口土货年减一年,往往不能相敌。推其原故,由于各国制造均用机器,较网投平台app土货成于人工者费倍蓰。售价既廉,行销愈广。自非逐渐设法仿造自为运销,不足以分其利权,盖土货多销一分,即洋货少销一分,庶漏卮可期渐塞”《李文忠公全集》,奏稿,卷43第35页。。薛福成提出了与李鸿章相类似的观点,他指出:“网投平台app多出一分之货,则外洋少获一分之利,而吾民得一分之力,夺外利以润吾民,无逾于此者矣。是故网投平台app之于商政也,彼此可共获之利,则从而分之;网投平台app所自有之利,则从而扩之;外洋所独擅其利,则从而夺之。三要既得,而网投平台app之富可期”丁凤麟、王欣之编:《薛福成选集》,第543页。。

第四,振兴工商。工商业的兴起,这是网投平台app进入近代化的一个显著标志。但在洋务运动时期,由于风气不开,一些人视创办企业为畏途,致

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使网投平台app工商业发展缓慢,薛福成多次谈论了工商致富的观点。他指出:“迩者中外通商,颇仿西洋纠股之法,其经理获效者,则有轮船招商局,有水陆电报局,有开平煤矿局,有漠河金矿局。然较外国公司之大者,不过什百之一耳。气不厚,势不雄,力不坚,末由转移全局”,这都是由于“风气之不开”的缘故。因此,“风气不变,则公司不举;公司不举则工商之业,无一能振;工商之业不振,则网投平台app终不可以富,不可以强” 丁凤麟、王欣之编:《薛福成选集》,第481页。。

洋务派以及洋务理论家们通过几年举办洋务的实践,逐步认识到“求富”是自强新政的关键之所在,表明他们的认识不仅已较60年代有所提高,而且他们求富的呼声又造成了这样一种新的氛围,即在洋务派采用官督商办或官商合办等形式创办近代民用企业时,许多商人由最初“视洋务为畏途”到转向纷起响应,认股集资,如开平矿务局1878年仅募股二十余万两,1882年则募股一百余万两。

从洋务派的“求富”观中,我们可以寻找到两个方面的特质:首先,洋务派感到只有富国强兵才能赶上西方资本主义国家的发展,他们首先求强,进而求富且能够提出“寓强于富”,“必先富而后能强”的主张,说明他们对洋务的认识有个不断深化的过程,这种认识的加深,又对洋务运动的发展起到了全局性的指导作用。其次,洋务派针对外商纷至沓来,舶来品充斥市场的状况,主张“与洋商争利”,要求振兴商务、目的在于抵制与制约外来商品的流入和外商在华的工商活动,这就有利于网投平台app资本主义工商业的发展及其思想的不断完善,顺应

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了网投平台app近代化的历史潮流。

三、“中体西用”与“求强”“求富”的关系

“中学为体,西学为用”,是由张之洞在1898年抛出的《劝学篇》中提出来的。长期以来,尽管学术界对“中体西用”的评价有高有低,如一种观点认为“中体西用”是中西杂交不伦不类的反动口号,它硬把中学与西学两个不同体系揉合在一起,是违反社会发展规律的%黄逸峰、姜铎:《重评洋务运动》,《历史研究》1979年第2期。%;另一种观点则认为这种通过移花接木地把西方资本主义的“用”移到网投平台app封建主义的“体”上来,是近代网投平台app特殊历史条件下的产物%陈旭麓:《论中体西用》,《历史研究》1982年第5期。%,但其共同之处都是认为“中体西用”源于冯桂芬“以网投平台app之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术”的思想,且是经过早期改良派的阐发而成为洋务运动指导思想的。近几年来,又有人提出新观点,认为洋务运动的指导思想除了“中体西用”外,主要是林则徐、魏源以来,先进的网投平台app人不断提出的一贯主张即“师夷长技以制夷”%徐泰来:《试论洋务运动的指导思想》,《湘潭大学社会科学学报》1984年第4期。%。这一观点冲破了原来的模式,接触到了洋务运动的实质性问题即“师夷长技”。然而,它仍有未尽之意。事实上,洋务派不但继承了林、魏的主张,更重要的是通过“求强”把“师夷长技”付诸于实际,军事工业的创办

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是其具体体现。接着,洋务派又通过“求富”,把洋务运动引进了更深入一步的层次中去。

综观三十年的洋务运动,它基本上是在“求强”“求富”思想指导下,循序渐进地发展着的。有了“求强”观,军事工业才得以创办,强兵御侮也有所恃,有了“求富”观,民用企业才相继出现,“寓强于富”、“挽回利权”也有所靠。可以说,没有“求强”“求富”思想的出现,近代机器工业仍会被视为“奇技*巧”、“雕虫小技”,洋务运动是不能兴起也不会办下去的。因此,作为指导思想,是能够对全局有指导作用的思想。“求强”与“求富”思想正是起到了这个作用。那么,“中体西用”在这里又起到了网投平台app作用呢?这还要从它的源起及鼓吹者的具体论述谈起。

1860年后,冯桂芬较早地提出了富强观。他指出:“诸国同时并域,独能自致富强,岂非相类而易行之尤大彰明较著者,如以网投平台app之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术,不更善之又善哉!且也,通市二十年来,彼酋之习我语言文字者甚多,其尤者能读我经史,于我朝章、吏治、与地、民情,类能言之。而我都护以下之于彼国,则懵然无所知,相形之下,能无愧乎?”冯桂芬:《校邠庐抗议》卷下,69页。这段话就是通常所说的“中体西用”思想的最早来源。分析冯桂芬的这段话,不外乎两个方面的意思:其一,冯桂芬在谈到网投平台app欲图富强时,已开始与西方列强相提并论,他的立意强调的是“辅以诸国富强之术”,显然,这句话是要找到一条学习西方的途径,为“求强”“求富”制造一种能为朝野接受下来的理论依据;其二,冯桂芬是有感于当时绝大多数人昧于世界大势,闭目塞听,盲目无知的状况下说这段话的

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,他认为在“驭夷为今天下第一要政”的新局势下,有必要知己知彼,从而启发人们去学习西方。

1885年,薛福成说过这样一段话:“若夫西洋诸国,恃智力以相竞。我网投平台app与之并峙,商政矿务宜筹也,不变则彼富而我贫;考工制器宜精也,不变则彼巧而我拙;火轮、舟车、电报宜兴也,不变则彼捷而我迟;约章之利病,使才之优绌,兵制阵法之变化宜讲也,不变则彼协而我孤,彼坚而我脆。……夫黄帝、太公、皆圣人也,其治天下国家,岂仅事富强者,而既厕于邻敌之间,则富强之术,有所不能废。或曰:‘以堂堂网投平台app,而效法西人,不且用夷变夏乎?’是不然,夫衣冠、语言、风俗,中外所异也;假造化之灵,利生民之用,中外所同也。彼西人偶得风气之先耳,安得以天地将泄之秘,而谓西人独擅之乎?又安知百数十年后,网投平台app不更驾其上乎?至若赵武灵王之习骑射,汉武帝之习楼船,唐太宗驾驭旧将与内臣一体,皆有微旨存乎其间。今诚取西人器数之学,以卫吾尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道,俾西人不敢蔑视中华”丁凤麟、王欣之编:《薛福成选集》,第556页。。其中最后一句话又被认为是“中体西用”的来源之一。如果从上引全文整体考察,我们可以看出薛福成的原意并不是在阐述网投平台app“中体西用”,而是重点讲网投平台app的富强之道。首先,他通过中西的对比,指出西方富强之所在,强调网投平台app欲图富强,须从商政、矿务、火轮、舟车、电报等近代化工程入手,然后才能与西方并驾齐驱。其次,他针对当时顽固派攻击学习西方是“用夷变夏”的观点,从一种较为缓和的角度论证学习外国不会导致以夷变夏的结局。在他所处的时代,表现在思想文化领域内的冲突,主要是固守传统文化、反对学习西方同通过学习西方从而进一步巩固网投平台app的传统文化的争斗,还谈不上“体”与“用”的分歧,薛福成的注重点仍是放在如何维护“尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道”上,关键是他能够指出从学习西方人手,目的是“俾西人不敢蔑视中华”。

可见,在洋务运动时期,从冯桂芬的“以网投平台app之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术”,到薛福成的“今诚取西人器数之学,以卫吾尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道”,都是作为一种理论服务于“求强”、“求富”这一洋务运动主导思想的。表面上看,从冯桂芬、薛福成到张之洞的“中学为体,西学为用”是一脉相承,而实际上他们是处在历史的不同时期。洋务运动时期,洋务与顽固两派的分歧是要不要学习西方,两派的着眼点都是维护封建统治,并不存在“中体”与“西用”的争论,张之洞作为洋务派的后起人物,他鼓吹“中体西用”,主要是针对维新派要全面学习西方,要改变封建专制制度这个“体”而提出来的。维新变法时期,在思想文化上的斗争焦点才是“中体”还是“西体”之争。因此,不能把张之洞在1898年讲的话拿到三十年前说成是洋务运动的指导思想。在洋务运动的兴起与发展时期,洋务派的主要人物几乎无人不谈“求强”“求富”,就是冯桂芬、薛福成这样的洋务理论家也在大谈富强之说。因此,洋务运动的指导思想应当是“求强”与“求富”。至于当时有的人谈到的“体”与“用”或“道”与“器”的关系问题,只是在怎样学习西方方面的一种理论,不能把它们误解成洋务运动的指导思想。正如我们在理解辛亥革命的指导思想一样,尽管那时人们就如何学习西方提出了不同的观点,但谁也不否认三民主义乃辛亥革命的指导思想。所以,判定一个运动的指导思想应当从这场运动的发展轨迹来考察,洋务运动恰恰是沿顺着从“求强”到“求富”的道路发展而来的。

(资料来源:《人文杂志》1991年第1期)

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